Homepage
Cruzada
Perspectivas
Sobre Fátima
Noticias
Recursos
Tercer Secreto
Consagración
Oración
Librería
Homepage
Apostolado
Para hacer un donativo
Más información
Nuestra señora de Fatima en línea
ImageMap for Navigation
El Padre Fox contina defendiendo lo indefendible

El Padre Fox contina
defendiendo lo indefendible

Introduccin

por Christopher A. Ferrara

Este artculo est escrito para responder a tres items aparecidos en Fatima Family Apostolate, sitio web operado por el P. Robert J. Fox. Estos tres items -una clarificiacin del rector del Santuario de Ftima, un artculo de un supuesto estudioso de Ftima y una carta del Nuncio Apostlico en Washington- fueron puestas por el P. Fox en un aparente esfuerzo por detener la escalada de crticas por su obstinada defensa de las recientes actividades interreligiosas en el Santuario de Ftima, las que han provocado protestas por preocupados catlicos alrededor del mundo.

En un programa de EWTN del 25 de abril 2004, el Padre Robert J. Fox ridiculizó a aquellos católicos que resisten el nuevo programa interreligioso para Fátima. Dijo que todas las noticias de la actividad interreligiosa en Fátima fueron meras “fabricaciones”, y que el Rector del Santuario, P. Guerra, nunca hubiera permitido que hubieran ocurrido tales cosas.

Menos de dos semanas más tarde, tuvo lugar un ritual indú con la aprobación del Rector Guerra.  Ahora, el Padre Fox defiende repentinamente al Rector Guerra por haber permitido un culto pagano en un altar católico, y nuevamente ataca a aquellos católicos que protestan por el ultraje pagano al Santuario de Nuestra Señora.

Los lectores de Catholic Family News y de The Fatima Crusader estn bien al corriente del papel notable que ambas publicaciones han jugado al informar sobre la primera historia ocurrida en octubre de 2003, cuando el rector del Santuario de Ftima, P. Luciano Guerra, cedi las instalaciones del Santuario para un congreso interreligioso sin precedentes. Al congreso asisti John Vennari, editor de Catholic Family News, quien presenci y grab las conferencias.1

Describiendo el congreso, Guerra declar:

El futuro de Ftima, o de la adoracin de Dios y de Su Madre en este Santo Santuario, debe pasar por la creacin de un santuario donde puedan mezclarse las diferentes religiones. El dilogo interreligioso en Portugal, y en la Iglesia Catlica, est an en una fase embrionaria, pero el Santuario de Ftima no es indiferente a este hecho y ya est abierto para ser un lugar de vocacin universalista.2

Los lectores recordarn que durante el congreso de Guerra -al que asistio una abigarrada multitud de budistas, indes, musulmanes y anglicanos, al igual que de catlicos- los participantes aplaudieron al Padre Arul Irudayam, rector del importante santuario mariano de Vailankanni, India, cuando se regocij porque ahora a los indes les era permitido realizar sus rituales religiosos en ese santuario. Para no dejar duda del tema de esa conferencia, el orador-clave de Guerra no fue otro que el Padre Jacques Dupuis, quien recientemente fue sancionado (aunque levemente) por la Congregacin para la Doctrina de la Fe del Vaticano, a causa del indiferentismo religioso de sus escritos, en los cuales presenta a todas las religiones como medios de salvacin.

Dupuis declar que el propsito del dialogo interreligioso, que fue introducido en la Iglesia despues del Vaticano II, no es convertir a los no-catlicos a la verdadera religin, sino ms bien ayudar a los cristianos a hacerse mejores cristianos, y a los hindes mejores indes. Dupuis declar ms adelante que las falsas religiones del mundo no solo son toleradas sino positivamente queridas por Dios como caminos de salvacin, y que la religin del futuro ser una convergencia de religiones en un Cristo universal que las satisfaga a todas.

Notoriamente insubordinado, pese a la suave censura vaticana, Dupuis incluso se atrevi a denunciar como ese texto horrible la enseanza infalible del concilio de Florencia, sobre que la Iglesia Catlica cree firmemente, profesa y predica, que todos aquellos que estn fuera de la Iglesia Catlica, no solo los paganos si tambin los judos o los herejes y cismticos, no pueden compartir la vida eterna y caern en el fuego eterno que fue preparado por el diablo y sus ngeles, a menos que se unan a la Iglesia Catlica antes del fin de sus vidas.

Cuando Catholic Family News y The Fatima Crusader denunciaran los hechos escandalosos en el Santuario de Ftima, Guerra levant una barricada de relaciones pblicas, detrs de la cual l y sus varios defensores neo-modernistas han estado disparando una granada tras otra contra el editor de The Fatima Cruzader, Padre Nicholas Gruner, y el de CFN, Sr. John Vennari.

Uno de los principales artilleros de Guerra ha sido el Padre Fox, cuya revista Immaculate Heart Messenger ha sido todo menos inmaculada en sus ataques cercanos a la histeria contra el Padre Gruner: El Padre Gruner - Un sacerdote catlico suspendido despotrica uno de los titulares que Fox ha publicado, en un esfuerzo por distraer la atencin del pblico de lo que estaba ocurriendo en el Santuario.

Como esta publicacin ha demostrado una y otra vez, el Padre Gruner no est suspendido3. Pero de cualquier manera, esa no es la cuestin. El argumento del Padre Fox en defensa de Guerra es nada menos que un inconsistente ataque ad hominem que an un nio pueder ver que es ilgico: el Padre Gruner est suspendido, por lo tanto nada malo ocurri en el Santuario de Ftima.

Adems de estos ataques ilgicos a la persona del Padre Gruner, Fox y los otros tras la barricada de Guerra han pergeado una serie de negaciones que no niegan nada, sino que solo confirman la enormidad de las acciones de Guerra. Por ejemplo, la respuesta de Guerra al informe del Padre Gruner fue publicar su primera clarificacin (dos meses despus de su escandaloso congreso) en el sitio web oficial del Santuario de Ftima, el cual contiene la siguiente declaracin:

Y cuando nos parezca oportuno, despus de lo que est ocurriendo en muchos otros lugares sagrados, esta nueva baslica podra recibir a hermanos de otras creencias, quienes puedan querer, de manera fraterna, saber como rezamos nosotros.4
El Padre Guerra dijo, “El sacerdote indú y un traductor que él llevó, se acercaron a la imágen de Nuestra Señora, mientras el resto del grupo permaneció abajo. Ese es un verdadero engaño. En primer lugar, el sacerdote indú no subió, simplemente, hasta la “imagen de Nuestra Señora”. Luego de eso, se ubicó en el altar que está frente a la imagen de Nuestra Señora. El sacerdote indú luego usó ese altar, frente al que se ubicó, para entonar su oración a Vishnu para el Shanti, de pié en el preciso lugar donde un sacerdote católico estaría cuando celebra el Novus Ordo Missæ. Además, el resto del grupo no “permaneció abajo”, sino que tres mujeres indúes entraron al santuario, subieron al altar, y siguieron hasta la imágen para hacer su puja (ofrenda de flores) a la “santisima madre”, también conocida como Devi.

Esa negacin no fue ms que una apenas disimulada admisin que Guerra tena algo grande planeado para el Santuario de Ftima para cuando nos pareciera oportuno. Lo que l haba planeado fue, obviamente, ms all de una mera visita al Santuario por miembros individuales de otras religiones, lo cual siempre haba estado permitido. Obviamente, lo que Guerra quiso decir con eso -cuando nos parezca oportuno- fue abrir el Santuario de Ftima al culto de otras religiones, cuyos adherentes irn all en peregrinaciones de varios tipos. Como pronto veremos, eso es exactamente lo que ahora est ocurriendo.

Una negacin posterior del Arzobispo Michael Fitzgerald, Presidente del Consejo Pontificio para el dilogo interreligioso, di a entender -casi cmicamente- lo que estaba por venir. El 1 de enero de 2004, Fitzgerald dijo a Zenit Noticias: Hasta donde yo s, no hay planes para que el edificio sea destinado especficamente para propsitos interreligiosos. Reconocemos que Ftima es un lugar de peregrinacin para muchas religiones [desde cuando?] ... El Santuario, no obstante, conserva [!] su identidad catlica.

Un litigador de Wall Street no hubiera perfilado una afirmacin ms leguleya que la tal enigmtica y evasiva negacin de Fitzgerald: Hasta donde l sabe la nueva Baslica no est destinada especficamente para fines interreligiosos, pero Ftima es un lugar de peregrinacin para muchas religiones (ntese como Fitzgerald desliza esa noticia asombrosa en su comentario), aunque la nueva construccin conservar la identidad catlica. Que un prelado vaticano nos asegure que el principal santuario mariano mundial conservar su identidad catlica, es razn suficiente para alarmarnos. Conservar? Eso es como decir que la Baslica de San Pedro conservar su identidad catlica! Que extrao -pero que revelador resulta- decir eso de un emplazamiento que, en primer lugar, solo podra ser catlico y nada ms que catlico. No, algo no est claro, solo que Guerra y sus amigos no estn lo bastante preparados para revelar que es.

Bajo presin pblica en ascenso, pretendiendo emitir una negativa inequvoca de que el Santuario de Ftima no ser abierto a actividad interreligiosa, Guerra dijo al peridico Spirit en enero de 2004 que estamos muy lejos de tener indes o musulmanes en Ftima, excepto si ellos lo hacen en privado -no en liturgias pblicas u otros servicios. An otra negativa que provoca sospechas. Decir que estamos muy lejos de permitir algo, es sugerir que en algn momento ser permitido. Bien, exactamente cun lejos es muy lejos? No nos llev mucho tiempo conocer la respuesta: muy lejos significa cuatro meses despus de la entrevista con el peridico Spirit Daily!

El 5 de mayo de 2004, un autobs con indes, con expreso permiso de Guerra, arriv a la Cova da Iria, y se dirigi a la pequea capilla de las apariciones -construida en el mismo lugar donde se apareci Nuestra Seora- donde cumplieron un servicio religioso ind de oraciones en ese santuario catlico. Como mostr en cmara la cobertura televisiva de la cadena portuguesa SIC, un sacerdote ind, usando vestiduras de sacerdote ind, subi al altar de la Capelinha -altar consagrado para el Santo Sacrificio de la Misa- y puesto de pie ante el altar procedi durante varios minutos a entonar el Shanti Pa, la oracin ind por la paz, mientras los peregrinos indes permanecan sentados en la congregacin.

La ceremonia incluy una procesin de tres mujeres indes dentro del santuario para hacer una ofrenda de flores a la imagen de Nuestra Seora, a quien los indes describieron como la Santa Madre -nombre carioso ind dado a la diosa Devi-, segn inform SIC. La ofrenda de flores, colocada en la base de la imagen es un elemento del puja, u oracin ind a la deidad. Puja es el acto de mostrar reverencia a un dios, un espritu, u otro aspecto de lo divino por medio de invocaciones, canciones y rituales. Durante el puja una imagen u otro smbolo del dios sirve como medio para ganar acceso a lo divino.5 La ofrenda de flores a la deidad es conocida como ala o Pushpan -ofrenda de guirnaldas de flores o sencillamente de flores.6

Cuando concluy la ceremonia ind, el sacerdote fue recibido por Guerra, quien permiti que se lo revistiera con un chal de oracin, cubierto de versos del Bhagavad Gita, libro sagrado del indusmo, el cual ensea que toda la vida es una ilusin. Como anot Vennari en su relato:

Ese libro contiene una historia que ilustra el principio central del indusmo. Arjuna, un guerrero, est en la vspera de una gran batalla. El teme el da siguiente, porque sabe que habr de matar a sus amigos, familiares, maestros. El uriga de Arjuna, quien se convierte en el dios Krishna disfrazado, dice a Arjuna que no tema de ir a la batalla porque nada de eso es real. Ninguno va a morir. Todo ello y toda vida es ilusin. Arjuna entonces se lanza al sangriento conflicto creyendo que es su Dharma, su camino sealado, para hacer trizas a sus amigos y familiares. De cualquier manera, todo es ilusin. En realidad, ninguno muere. Este es el indusmo, en pocas palabras. Usted es dios, lo dems es ilusin.7

Unas pocas palabras sobre el Shanti Pa. Entre los muchos falsos dioses a los que los indes rinden culto estn los Tres Grandes -Brahma, Vishnu y Shiva.8 Brahma se supone que hizo el mundo, mientras que Vishnu lo sostiene y proteje, y Shiva, finalmente, lo destruir, despus de lo cual Brahma crea nuevamente el mundo, y as sucesivamente en un ciclo interminable de creacin y destruccin.9 El Shanti Pa es una oracin a Vishnu, quien es la deidad de Shanti, el humor pacfico. Vishnu es a menudo representado por la serpiente enrollada Shesha, con su consorte Lakshmi masajeando sus pies.10 El Shanti Pa dice algo como esto:

Oh dios, llevanos de lo irreal a lo real.

Oh dios llvanos de las tinieblas a la luz.

Oh dios llvanos de la muerte a la inmortalidad.

Shanti Shanti Shanti para todos ... etc.

- siendo el dios en cuestin Vishnu, la deidad de Shanti. Vishnu, a propsito, ha tenido al menos diez encarnaciones de acuerdo a los indes. La encarnacin n 9 fue Buda.

Ahora unas pocas palabras sobre la Santa Madre. De acuerdo a SIC, el mismo da en que los indes fueron a Ftima era el da dedicado a la mas grande de todas las deidades femeninas. Ella es llamada la Santsima Madre, la diosa Devi, la deidad de la naturaleza que muchos indes portugueses tambin encuentran en Ftima. Y quien es Devi? Como lo explica la revista Smithsonian, Devi es la diosa multiuso, multifactica, del indusmo:

Ella tiene mil nombres y rostros -e incontables capacidades y talentos. Incluso la de una fiera guerrera que matando a los ms viciosos demonios, conserva su compostura y radiante belleza. Los occidentales, acostumbrados a un Padre Celestial, y a ver dulces y virginales imgenes de la Madonna, pueden encontrar bastante sorprendente a Devi y a su vigoroso y salvaje poder femenino. Para muchos indes, sin embargo, su mayor fortaleza es que ella personifica todos los aspectos de la femineidad. En el vasto panten, ella es la ms altamente ubicada, tan poderosa como los dioses masculinos Vishn y Shiva. Madre diosa de la India y protectora local de innumerables pueblos, ella puede ser calma y delicada. Pero ella es tambin una fuerza csmica, dirigiendo la creacin y la destruccin de universos. En ocasiones ella es voluptuosa y seductora -una soez tentadora y apasionada amante. Antes de sus exmenes, los alumnos indes le rezan a su encarnacin como Saravasti, la diosa de la msica y del conocimiento. Devi bendice a sus devotos con fortuna y xito.

Devi es adorada durante el Vasanta Navaratri. Eso ocurre durante la primavera.11 Los indes en la Capelinha, por consiguiente, eligieron una lindo da de primavera para su ofrenda de flores a Devi.

As, para resumir, el Rector del Santuario de Ftima permiti a un grupo de indes, dirigidos por su sacerdote ind, ofrecer plegarias a Vishnu y un puja a su voluptuosa deidad Devi en un santuario catlico, en un altar catlico consagrado -en el mismo lugar donde la Virgen Madre del Dios Verdadero vino a pedir la conversin del mundo a la religin verdadera. Despus de cometido este sacrilegio, Guerra, un sacerdote catlico, permiti a un sacerdote ind lo envolviera con un chal ind de oracin, cubierto de versos de una biblia pagana degenerada, cuyos mitos, supersticiones y errores, adems, no pudieron ser sacados del Evangelio. Todo esto fue relatado con precisin por John Vennari en Catholic Family News y por el Padre Gruner en The Fatima Crusader.

En suma, Guerra -quien nos asegur que ese tipo de cosas no iban a ocurrir- se ha revelado como un mentiroso. Y, una vez ms, el Padre Fox est encantado de ayudar a Guerra en su continuado intento por encubrir la verdad de lo que Guerra est haciendo. Eso me lleva al primer item del sitio web Fatima Family Apostolate del P. Fox: la ltima clarificacin del P. Guerra.

La ltima clarificacin del P. Guerra

Como la negacin del Arzobispo Fitzgerald tratada ms arriba, la clarificacin de Guerra pudo haber sido redactada por un abogado de Wall Street -o al menos uno de Lisboa. He aqu mi anlisis del intento de Guerra de justificar lo ocurrido en mayo:

El sacerdote ind y un traductor que haba llevado con l, se acercaron a la imagen de Nuestra Seora, mientras el resto del grupo permaneci abajo.

Esa es una absoluta mentira. En primer lugar, el sacerdote ind no subi simplemente hasta la imagen de Nuestra Seora. Despus de haber hecho eso, se ubic en el altar que est frente a la estatua de Nuestra Seora. El sacerdote ind luego uso ese altar, frente al que se ubic, como lugar desde donde entonar su oracin a Vishn como Shanti, permaneciendo en el lugar preciso en que un sacerdote catlico se ubicara para celebrar el Novus Ordo Miss. Adems, el resto del grupo no permaneci abajo, sino que adems, las tres mujeres indes entraron en el santuario, pasaron por delante del altar, y continuaron hasta la estatua para hacer su puja (ofrenda de flores) a la Santsima Madre tambin conocida como Devi. Expresivamente, Guerra haba ordenado el retiro de la vitrina a prueba de balas que envuelve la imagen (ubicada en el lugar preciso de las apariciones de Nuestra Seora) para que los indes tuvieran especial acceso a ella. Eso se hace en presencia de dignatarios de categora.

El 5 de mayo, los indúes rindieron culto a sus falsos dioses en el templo por la mañana, y realizaron un culto indú de oraciones en el altar católico en Fátima por la tarde. El Padre Fox defiende ahora la profanación del Santuario de Fátima, y ataca a quienes se oponen a ella. Christopher Ferrara escribe: “Es tiempo de que el Padre Fox detenga su cobarde patear bajo a su hermano en el sacerdocio y afronte esa situación como un hombre. ¿Defiende o no defiende el lugar sagrado de la Cova da Iria contra la profanación de paganos, herejes y cismáticos? Si no lo defiende, entonces es tiempo de que el Padre Fox cierre su ‘Apostolado Familiar de Fátima’ y deje de presentarse como un fiel intérprete del Mensaje de Fátima”.

Guerra omite engaosamente todos esos hechos para crear la falsa impresin que ni el altar ni el santuario fueron mezclados en esa ceremonia ind, y que solo el sacerdote ind (y su traductor) invadieron el santuario. Por cierto, el sacerdote ind necesit un traductor porque l es de la India, y no un portugus ind nativo (de los cuales hay muy pocos, y casi todos ellos inmigrantes de Goa). Incluso en la transmisin de SIC, el sacerdote ind hablo el ind y la cadena present subttulos en portugus.

El sacerdote cant una oracin que dur unos pocos minutos. No hizo ningn gesto, ni realiz ningn rito, sobre o fuera del altar. El traductor explic que este haba pedido a la Santsima Madre que diera la sabidura y el discernimiento a aquellos que gobernaban las naciones, para que el mundo pudiera tener paz, paz, paz.

Para cualquiera que haya visto el video de SIC, esa explicacin es ridcula (a simple vista) a todas luces. Cuando un sacerdote ind se para frente a un altar catlico y entona una oracin a Vishn que dur unos pocos minutos, junto con una ofrenda de flores a Devi, y cuando hace eso dirigindolo a un grupo de peregrinos indes que han venido a sentarse congregados frente a l, all se est realizando un ritual ind - y lo est haciendo en un santuario catlico. Los subterfugios de Guerra sobre si se hicieron algunos gestos de manos durante esa ceremonia son un insulto a nuestra inteligencia. An ms: en otro acto de ocultamiento, Guerra omite cualquier referencia a otros elementos del ritual ind como la ofrenda de flores a Devi, que hicieron las tres mujeres indes que ingresaron al santuario. Guerra oculta eso al pblico y el Padre Fox lo ayuda en su ocultamiento.

Debe tenerse en cuenta tambin, como lo seal John Vennari en su relato sobre el incidente, que el sacerdote ind dijo a SIC que l fue al Santuario para aprovechar de sus vibraciones espirituales. Eso es nada menos que mstica pagana insensata, que burla la dignidad de la Madre de Dios en Ftima para llamar a las naciones del mundo a someterese al Reinado de Cristo Rey y a practicar la devocin a Su Inmaculado Corazn. Pues el Rector, al permitir que la Virgen Mara, Madre de Dios, fuera reducida a la categora de un dolo ind cualquiera, y el lugar de sus apariciones tratado como una fuente de vibraciones espirituales por los indes, consinti un ultraje que demanda rectificacin -por no mencionar una reconsagracin del santuario y del altar que Guerra permiti que fueran profanados de esa manera. Ya no se consider Guerra obligado por el MandamientoNo tendrs dioses extraos ante Mi?

Tal parece que cuanto Guerra ms trata de negar lo que se est perpetrando en el Santuario de Ftima, tanto ms se convence l mismo. En el prrafo siguiente de su clarificacin, l revela la siguiente interesante informacin:

Nosotros notamos que esa intencin de paz, siendo universal, es la misma intencin que, en nuestra opinin, ha trado al santuario a otras personalidades quienes no son catlicas, tales como por ejemplo al Dalai Lama,al presidente de la Repblica de la India, y tambin a las esposas del Presidente Clinton y del Presidente Arafat. Grupos de cristianos no-catlicos tambin vinieron con la intencin de pedir por la unidad de la Iglesia, aunque no con gran frecuencia; algunos altos representates de las Iglesias Ortodoxas han sido bienvenidos en el Santuario. Recientemente, unos 10 sacerdotes anglicanos, acompaados por su obispo, realizaron un retiro espiritual en una de las casas del Santuario.

Es sencillamente increble que Guerra piense eso como una defensa de sus acciones. Lo que eso muestra realmente, es que bajo la administracin Guerra, el santuario de Ftima se ha convertido en una atraccin turstica para las elites del Nuevo Orden Mundial, las que son tratadas como dignatarios visitantes. Peor, Guerra revela ahora que mientras los indes estn usando el santuario y el altar para ceremonias de oraciones, a los anglicanos les est permitiendo realizar retiros espirituales para laicos no catlicos actuando como sacerdotes y obispos de la Iglesia Anglicana. Piensa Guerra que agrada al Dios Altsimo cuando cede el suelo sagrado en el que se apareci Su Madre Virgen a los pseudo-clrigos anglicanos, quienes escupen el rostro de Nuestro Seor y lo re-crucifican innumerables veces al atreverse a predicar en Su Nombre un Evangelio que permite el aborto, la contracepcin, el divorcio y nuevo matrimonio, la ordenacin de homosexuales, y varias otras herejas contra Su Verdad revelada? Y si a la decrpita Iglesia anglicana ahora se le est permitiendo realizar retiros en Ftima, quienes sern los prximos? Veremos retiros indes, budistas o musulmanes? Dado lo que ha ocurrido en Ftima durante los ltimos ocho meses, podra alguien creer a Guerra si niega que tiene tal o cual cosa en mente?

Continuando con su clarificiacin, Guerra afirma:

Despus de hacer sus oraciones en la Capelinha, o pequea capilla de las apariciones, los peregrinos indes fueron recibidos en una sala por el Obispo de Leira-Ftima y por el Rector del Santuario, a quienes ellos dijeron que haban ido por devocin a la Santsima Madre. Ellos no hablaron de una similitud o transferencia entre ese nombre y cualquier entidad de su religin. Poco crdito, por lo tanto, debera darse a las comparaciones mencionadas por los medios, a quienes no pudimos preparar, porque result tarde cuando nos encontramos con su presencia.

Notemos que en el mismo acto de negar que tuvo lugar algn tipo de ritual ind en la Capelinha, Guerra admite que eran peregrinos indes quienes fueron a la Capelinha con su sacerdote ind. Eso significa que los indes hicieron una peregrinancin espiritual a un santuario catlico donde se les permiti ofrecer oraciones de la religin ind a sus dioses indes, conducidas por su sacerdote ind, de pi ante el altar catlico -cuyo uso para ese ritual Guerra deja una vez ms de mencionar. Es apenas sorprendente que Guerra deje de mencionar, consecuentemente, ese abuso de un altar catlico, pues el mensaje que eso transmite es fuerte y claro: que esos altares consagrados para el culto del Dios verdadero en el Santo Sacrificio de la Misa ya no son considerados sacrosantos, sino ms bien como signos de armona interreligiosa, para ser puestos a disposicin de los adherentes de las falsas religiones, incluso en el Santuario de Ftima.

Guerra argumenta astutamente que los peregrinos indes que l y el Obispo de Ftima recibieron despues de peregrinacin a la pequea capilla de las apariciones no hablaron de una similitud o transferencia entre ese nombre (Santsima Madre) y cualquier entidad de su religin. El no dice que no hubo tal transferencia, sino solo que los indes no hablaron de eso - con l. Pero ellos hablaron con gran detalle a SIC, que inform lo que mencionamos arriba: que ese fue un da para honrar a Devi, la diosa ind. Por eso, sin duda, Guerra se resguarda al agregar que poco crdito, por lo tanto, debera darse a las comparaciones mencionadas por los medios, a quienes no pudimos preparar. (Por no pudimos preparar, Guerra entiende, obviamente, controlar, para que SIC no informara lo que los indes veraderamente dijeron.) Guerra es lo bastante cuidadoso cuando dice que poco crdito debera darse al relato del objeto de ese culto ind en la Capelinha, pues l saba que SIC iba a informar solo las propias declaraciones de los indes. Verdaderamente, como podra Guerra saber qu poco crdito debera darse al relato de SIC del objeto de ese culto ind en Ftima si, como l dice en la misma clarificacin, los indes no le dijeron a que dios daran culto en la Capelinha?

As, Guerra sugiere deshonestamente que el relato de SIC fue engaoso, an cuando l no tiene evidencia para demostrarlo, ya que la nica evidencia a ese respecto es lo que los indes verdaderamente dijeron al entrevistador de SIC. Como pudo verse en la transmisin, una joven ind, de pie frente a las estatuas de los dioses indes en el templo ind, dije al entrevistador de SIC: Ese es el dios Shiva y su esposa Parvati. En el centro podemos ver al dios Rama, a nuestra derecha a su esposa Sita y a nuestra izquierda a su hermano y compaero Lakshmana. Ahora nosotros podemos ver a Krishna Bhagwan y a su consorte Radha. Las deidades estn siempre acompaadas por sus respectivos consortes o esposas. Como regla, cuando no dirigimos a las deidades o queremos pedirle sus gracias, nos dirigimos a la deidad femenina, quien es muy importante para nosotros.

As, Nuestra Seora de Ftima es vista como una deidad femenina en el panten de los falsos dioses indes. Fue a esa deidad femenina a quien los indes fueron a orar en el santuario catlico de Ftima. Esa deidad, como inform SIC, es Devi. Ahora, como dijo la mujer ind a SIC, las deidades femeninas estn siempre apareadas con sus consortes varones. Devi, tal es la fbula, es la consorte de Shiva, el dios de la destruccin.12 Tal es la idolatra pagana a la que el P. Guerra di la bienvenida en el Santuario de Ftima.

El prrafo siguiente de la clarificacin de Guerra es una verdadera gema de escurridiza ambigedad:

En lo que a la Iglesia de la Santsima Trinidad (la nueva baslica de Ftima en construccin) se refiere, que ellos [los catlicos que objetan las medidas de Guerra] persisten en llamar templo ecumnico, nosotros podemos afirmar que esa descripcin, aunque susceptible de una interpretacin catlica, no se origina en el Santuario. Nosotros no tenemos intencin -ni la hemos tenido nunca- de oficiar en esa iglesia ninguna celebracin que no est prescripta por la Iglesia Catlica. El Santuario procura ser fiel al mensaje que Dios le ha encomendado y no puede dejar de reconocer el carcter marcadamente (sic) catlico que el mensaje infunde, tanto en las apariciones del Angel, que nos inspiraron la eleccin del ttulo de la futura iglesia, como en las apariciones de Nuestra Seora, las que continen dramticas referencias al papel mediador del Papa y los Obispos respecto a la unidad de la Iglesia y a la paz del mundo.

Lo del texto anterior es abundante en indicios de ms ultrajes por venir. Guerra nos dice que la expresin templo ecumnico es susceptible de una interpretacin (sic) catlica. Que es eso? Cual es, con precisin, la interpretacin catlica de un templo ecumnico? Cuando, a lo largo de la historia de la Iglesia Catlica, la Iglesia construy templos ecumnicos? Nosotros solo podemos imaginar que actividades ha planeado Guerra para su templo ecumnico que es susceptible de una interpretacin catlica. Si los pasados ltimos meses son una muestra, Guerra y sus colaboradores nos lo estn advirtiendo.

Guerra dice nosotros no tenemos intencin -ni la hemos tenido nunca- de llevar a cabo en esa iglesia ninguna celebracin que no est prescripta por la Iglesia Catlica. No es lo mismo que ahora, cuando dicen que no habr actividades interreligiosas o celebraciones paganas en el Santuario? Es como decir que all habr tales actividades, mientras que ellos esten ordenados a directivas inespecficas. Desde que esas mismas directivas no parecen prohibir las ceremonias interreligiosas que estn ocurriendo alrededor del mundo en lugares tan diversos como Asis, Italia; Glasgow, Escocia; Montreal, Canad; y en Grand Rapids, Michigan, EE.UU.,13 lo que Guerra est diciendo realmente es: habr ms de lo mismo en Ftima.

Tampoco pueden los catlicos tener algn consuelo de las declaraciones de Guerra en cuanto a que la autoridad del Santuario no puede dejar de reconocer el carcter marcadamente catlico que el mensaje infunde... Eso es como decir que Guerra no puede dejar de notar que la Iglesia Catlica es marcadamente catlica. Guerra est enviando una seal nada sutil al decir que mientras l no puede dejar de reconocer que Ftima tiene carcter marcadamente catlico, eso no significa que el santuario de Ftima ser exclusivamente catlico - verdaderamente, ya qued demostrado que no lo ser, si el contina a su cargo. En lo que a Guerra se refiere, el Santuario ya est abierto a peregrinos indes, retiros anglicanos y a todo lo que se le ocurra a su fantasa ecumnica. Y, como Guerra ya ha puesto en claro, los practicantes de religiones no-catlicas e incluso de religiones paganas pueden hacer uso del altar y del santuario si les place.

Pero hay un solo grupo de creyentes a los que bajo ninguna circunstancia se los admitir en la Capelinha para sus oraciones: los catlicos tradicionalistas que quieren asistir a la Misa Tridentina tradicional. Indes, si. Catlicos Tradicionales, no. Ese es el revs, el otro lado del espejo del universo de la Iglesia del Novus Ordo. La nica palabra para llamar a este insano estado de cosas es apostasa.

El prrafo final de la clarificacin de Guerra es, incluso, otra confirmacin - como si necesitramos alguna ms - de que Guerra tiene la intencin de presionar y seguir adelante con sus planes para un santuario interreligioso en Ftima:

En la esperanza que todos los hermanos comprendan que nosotros deseamos y rezamos para la unin, que es posible entre todos los cristianos, todos los creyentes y todos los hombres, tambin elevamos nuestra oracin a Nuestra Seora de Ftima para que ella fortalezca nuestra voluntad para la unidad y nos libre de todo espiritu de disensin y controversia.

En otras palabras, Guerra quiere hacer del Santuario de Ftima un proyecto de demostracin para la unin, que es posible, entre todos los cristianos, todos los creyentes y todos los hombres. Y cual es esa unin de la que Guerra habla? No es ciertamente la verdadera y duradera unin que resultar cuando ellos se conviertan y se vuelvan miembros de la nica verdadera Iglesia fundada por el Dios Encarnado para hacer sus discpulas a todas las naciones. Como lo ense San Po X, esa unin de los hombres en el Cuerpo Mstico de Cristo, es la nica base para que una sociedad sea verdaderamente pacfica y justa:

La ciudad no puede construirse de otra forma como Dios la ha construido; la sociedad no puede establecerse a menos que la Iglesia ponga las fundaciones y supervise la obra; no, la civilizacin no es algo por fundar, no es la Nueva Ciudad a ser contruida sobre vagas nociones; existi y todava existe; es la Civilizacin Cristiana, es la Ciudad Catlica. Ha sido fundada y restaurada continuamente contra los ataques incesantes de soadores insanos, rebeldes y herejes. OMNIA INSTAURARE IN CHRISTO.14

Guerra es uno de los soadores insanos, rebeldes y herejes descriptos por ese Papa Santo. La nocin de unin de Guerra es el sueo insano de los Masones - una unin que permite que un altar catlico y un santuario sean usados para las peregrinaciones y oraciones de indes inconversos, como si no existiera el Primer Mandamiento. Guerra promueve la misma esencia del ideal masnico de una hermandad pan-religiosa en la cual los catlicos dejen de lado su insistencia sobre la Verdad Revelada por Dios a travs de Jesucristo y Su Iglesia; dejen de buscar la conversin de los no-catlicos para salvar sus almas, y sucumban finalmente en el indiferentismo absoluto. La nocin de unin de Guerra est basada en el mismo error condenado por Po XI en Mortalium animos, a saber -

la falsa opinin de los que piensan que todas las religiones son, con poca diferencia, buenas y laudables... Cuantos sustentan esta opinin, no solo yerran y se engaan, sino tambin rechazan la verdadera religin, adulterando su concepto esencial, y poco a poco van a parar al naturalismo y atesmo... de donde claramente se sigue que, cuantos se adhieren a tales opiniones y tentativas, se apartan totalmente de la religin revelada por Dios.15

Porque hay una religin verdadera y una Iglesia verdadera, fuera de la cual nadie puede salvarse, es precisamente por eso que el Concilio de Florencia declar y defini infaliblemente como dogma de nuestra religin que no solo los paganos sino tambin los judos, herejes o cismticos, no pueden compartir la vida eterna e irn al fuego eterno que fue preparado por el diablo y sus ngeles, a menos que se unan a la Iglesia Catlica antes del fin de sus vidas. El ntegro proyecto religioso de Guerra, incluyendo el discurso del P. Jacques Dupuis denunciando como horrible esa enseanza dogmtica infalible del Concilio de Florencia, constituye un rechazo pblico de ese dogma. Peor an, el giro que signific librar al culto pblico de falsos dioses un santuario y un altar catlicos, solo puede ser visto nada menos que como la abominacin de la desolacin en el lugar santo, profetizada por Nuestro Seor como un anuncio del fin de los tiempos. De que otra manera uno puede describirlo mejor?

Las propias palabras y actos de Guerra lo condenan. Para recordar las palabras de Po XI dirigidas a infractores muy menos flagrantes, Guerra es culpable de apartarse totalmente de la religin revelada por Dios. Guerra da as escndalo y corrompe la de fe de muchos -incluyendo a aquellos como el P. Fox, quien por respeto humano persiste en defender a Guerra al precio de su propia integridad catlica. La justicia, el bien comn de la Iglesia y la salvacin de las almas demandan que Guerra sea removido de su cargo como rector del Santuario de Ftima.

Quien es Timothy Tindal?

Y ahora al item siguiente del sito web del P. Fox. El Padre Fox est defendiendo tan encarnizadamente la transformacin que hace el P. Guerra del Santuario de Ftima en una atraccin turstica interreligiosa, que l tambin subi a su sitio web un enlace de un artculo de un tal Timothy Tindal-Robertson, a quien Fox identifica como apenas un bien conocido autor y erudito de Ftima, pero sin mencionar su nombre (el cual no aparece sino casi al final del artculo enlazado).

Tengo poco conocimiento de Tindal-Robertson. Me parece que una vez (all por los aos del 1970 o 1980) produjo alguna literatura tradicionalista. Aparentemente, l decidi desde entonces que llevar indes en la Capelinha es la forma de hacer las cosas. Si bien no sepa realmente quien es el hombre, una cosa s manifiestamente, lo que l no es, y esa cosa es que l no es un erudito de Ftima.

Tindal-Roberston recrimina a John Vennari el simple hecho de relatar con claridad lo que ocurri en el Santuario de Ftima el 5 de mayo. Pero mientras Tindal-Robertson consiente sin mucho anlisis el relato de Vennari, deja de rebatir su alegacin bsica: que el P. Guerra permiti el acceso a la Cepelinha a un sacerdote ind, quien ofreci oraciones a Vishn en el altar, mientras tres mujeres ofrendaron flores a la diosa Devi.

Agarrndose de donde puede, Tindal-Robertson sugiere que el relato de Vennari es poco confiable porque este no viaj personalmente casi 10.000 km. hasta Portugal para pedir una entrevista personal con el Padre Guerra o con el Obispo de Leira-Ftima. En realidad, Guerra rechaz una entrevista con un respresentante de Catholic Family News que viaj a Portugal para obtener las filmaciones de SIC.16

El sacerdote ind rechaz tambin una entrevista con el representante de CFN, excusndose en que no poda hablar sin permiso de Guerra. No se huele aqu a encubrimiento? De todas maneras, solo dos frases ms adelante, Tindal-Robertson concede que la versin ntegra de Guerra de los hechos est desarrollada en la clarificacin a la que nos acabamos de referir. Vennari tiene las grabaciones. Vennari tiene la parte de Guerra en la historia, tomada del propio sitio web de Guerra. Que necesidad haba de una entrevista?

Ante la evidencia grabada en el video, que SIC haba provisto al representante de CFN, Tindal-Robertson plantea la absurda objecin que la grabacin necesitara ser verificada antes de que pudiera aceptrsela como una grabacin correcta del evento. Verificada? Puede suponerse que Vennari necesit someter la grabacin a una prueba forense para poder confiar en ella? Igualmente absurda es la sugestin de Tindal-Robertson de que la traduccin al portugus de la banda de sonido del video podra no ser fiel. CFN asign a la tarea a dos traductores, y Tindal-Robertson no indica ninguna inexactitud ni en la traduccin ni en la grabacin del video. Se dijo lo suficiente.

Respecto a los pormenores de los hechos en si, Tindal-Robertson verdaderamente no niega nada. Es ms, al igual que Guerra, l trata de introducir sus propias concepciones de los hechos indisputados, sugiriendo (pero no afirmndolo explicitamente) que la Santa Madre a quien dieron culto los indes podra ser, solo podra ser, debera ser asumida como siendo, la Virgen Mara, cuando no hay evidencia -cualquiera sea- para apoyar esa conclusin, sino ms abundante evidencia en el video para contradecirla, incluyendo las propias declaraciones de los indes a la cmara sobre su culto a mltiples deidades. Asi que dejemos esos disparates. Los indes llegaron a la Capelinha como indes y se fueron como indes. Ellos no se convirtieron en el lugar, no se volvieron catlicos, ni ofrecieron peticiones legtimamente catlicas a la Madre de Dios. Ellos fueron a rendir culto a un dios o a una diosa o a ambos. Tindal-Robertson no puede negar que los indes hicieron lo que hicieron y dijeron lo que dijeron a SIC. John Vennari simplemente relat lo que ocurri y sac las conclusiones ineludibles. Tindal-Robertson lo sabe, y tambin lo sabe Guerra.

Con respecto al congreso interreligioso del 2003 en Ftima, Tindal-Robertson dice que Vennari hizo un nmero de aserciones infundadas y gravemente errneas sobre el evento. John Vennari responde: Es asombroso que Tindal-Robertson pretenda que yo no relat con precisin los sucesos del congreso de Ftima en octubre del 2003. El no estuvo en el congreso, no puede tener fundamentos para determinar si yo relat con exactitud o no. Adems, quienes estuvieron en el Congreso nunca dijeron que mi relato fu inexacto en algn sentido. El Rector Guerra del Santuario, el Obispo de Ftima, el Cardenal Patriarca de Lisboa, el Delegado Apostlico en Portugal -todos asistentes al congreso, en suma- han tenido todas las oportunidades para sealar cualquier inexactitud en mi informe, y ellos no han notado absolutamente ninguna.

Ni podran notarla -contina Vennari-. Grab y film toda la conferencia y sencillamente relat lo que se dijo, incluyendo las escandalosas declaraciones del Padre Jacques Dupuis, y del Rector del Santuario de Vailankanni, India, quien se regocij de que ahora los indes pudieran realizar sus rituales en el Santuario Mariano de Vailankanni. Esos dos sacerdotes, al igual que el Arzobispo Fitzgerald, hablaron en ingls. Tengo las grabaciones y pronto publicar una copia del audio de las partes de ellos, junto con el comentario.17 En suma, Tindal-Robertson ha hecho acusaciones temerarias respecto a un tema del que no sabe practicamente nada.

Tindal-Robertson acusa a Vennari de engaar gravemente y de afirmaciones errneas. Como es eso, Sr. Tindal-Robertson? Parece que Ud. no puede decirnoslo. En realidad, es el Sr. Tindal-Robertson quien est engandonos cuando intenta disimular las oraciones de los indes a Vishn y a Devi como peticiones catlicas aceptables a la Madre de Dios por la paz en el mundo. Si el Sr. Tindal-Robertson -sea quien fuere- est preparado para defender ese sacrilegio, entonces l defender cualquier cosa. Por consiguiente, son los escritos de Tindal-Robertson, y no los relatos de John Vennari, los que (para usar las propias palabras de Tindal-Robertson) deberan ser tratados con extrema precaucin.

El amigo del P. Fox en Washington

Ahora vamos por el tercero y ltimo item del sitio web de Fox. Con negaciones y clarificaciones como las de Guerra, y explicaciones como las de Tindal-Robertson, el Padre Gruner, la revista The Fatima Crusader, John Vennari y Catholic Family News no necesitan hacer ningn gran esfuerzo para poner las cosas en claro. Todo lo que ellos deben hacer es referir lo que Guerra dijo e hizo, y luego prestar atencin a lo que l y sus apologistas se retuercen tratando de defender el indefendible. Pero no importa cuan reidamente trate el P. Fox de encubrir a su colaborador neo-modernista en el Santuario de Ftima, pues solo logra proveer ms pruebas de lo que Guerra est tramando. En este punto, con su Fatima Family Apostolate sin duda bombardeado de crticas de sus propios partidarios, parece que el Padre Fox considera an otro ataque ad hominem contra el Padre Gruner, como la mejor forma de rescate de su descolorida reputacin como devoto ortodoxo y leal de Ftima.

Pero el P. Fox tiene un problema. En defensa de su buen nombre contra los ataques de Fox, el Padre Gruner present no menos de tres cartas personales espontneas de reciente data del Secretario del Papa, elogiando y alentando al Padre Gruner y a su apostolado.18 Desde que Fox obviamente no pudo lograr del Papa que lo ayudara a mancillar al Padre Gruner, qu hizo Fox? El hizo lo que siempre hace: se puso en contacto con uno de sus muchos amigos en la prspera burocracia eclesial que ha presidido el desastre de los ltimos cuarenta aos. El P. Fox se las ha arreglado para conseguir una carta del Nuncio Apostlico en los Estados Unidos, en Washington, DC, que contiene la siguiente declaracin intil:

Respecto a su pregunta nos place informarle que el Reverendo Nicholas Gruner no es un sacerdote en buena situacin con la Iglesia Catlica Romana.

Como coment un observador de la conducta del Padre Fox de solo 13 aos: Por que escribe al Nuncio Apostlico en los Estados Unidos sobre un sacerdote que vive en Canad? De boca de un nio. En cualquier caso, la opinin gratuita del Nuncio en Washington de que el Padre Gruner no es un sacerdote en buena situacin no est fundamentada absolutamente en nada por va de documentacin, o siquiera en una explicacin de lo que quiere significar no es un sacerdote en buena situacin.

Y, una vez ms, es acaso la cuestin aqu si el Padre Gruner es o no un sacerdote en buena situacin? La cuestin es si el P. Guerra y sus colaboradores neo-modernistas, incluido el P. Fox, estn intentando encubrir la transformacin del Santuario Mariano ms importante del mundo en un centro interreligioso donde se pueda cometer un sacrilegio tras otro en el lugar sagrado. Como lo seal uno de los simpatizantes del Padre Gruner: Yo no me preocupo si el Padre Gruner es un seglar. El hecho es que lo que dice es cierto.

Es tiempo que el Padre Fox termine de patear cobardemente en las canillas a un hermano en el sacerdocio y enfrente la situacin como un hombre. Defender o no defender el suelo sacro de la Cova da Iria contra la profanacin de los paganos, herejes y cismticos? Si no lo hace, es tiempo de que cierre su Fatima Family Apostolate y termine de presentarse como un fiel defensor del Mensaje de Ftima. Pues si no lo hace, entonces el P. Fox se ha vendido a la insurgencia neo-modernista que ha comprometido incesantemente el elemento humano de la Iglesia desde el Vaticano II. El ha dejado de ser un sacerdote en buena situacin en el nico sentido que interesa: no por buenas conexiones con la actual burocracia eclesial, sino por falta de fidelidad a la religin Catlica Romana - la fe de nuestros padres.

Notas:

  1. Ver Ftima se convierte en un Santuario Interreligioso? Un relato de alguien que estuvo all, Catholic Family News, diciembre de 2003. En internet en: http://www.fatima.org/news/newsviews/sprep111303.asp [Ingls]


  2. Portugal News, Edicin on-line, 1 de noviembre de 2003. Debera notarse que Notcias de Ftima, peridico local en buenos trminos con el Santuario de Ftima, public como ttulo en primera pgina: Santuario para varios credos en su edicin del 24 de octubre de 2003. En el pie de pgina pudo leerse, El futuro de Ftima debe pasar por la creacin de un Santuario donde puedan mezclarse las diferentes religiones. La pgina 8 de la misma edicin corre este ttulo: Santuario abierto al pluralismo religioso seguido por este subttulo: El Santuario de Ftima asume una vocacin universalista y de bienvenida a las diferentes religiones. Notcias de Ftima cit luego del rector del Santuario, Mons. Guerra, sus propsitos interreligiosos: Esa propuesta de coexistencia -tambin en Ftima- de un pluralismo religioso es todava embrionario, dijo Mons. Guerra, Es el primer paso. Estamos como los ingenieros en Portugal, quienes comenzaron por examinar las estructuras de los puentes para ver si podan confiar en ellas en el futuro.


  3. Ver: El Sacerdote de Ftima no est suspendido, Catholic Family News, noviembre 2001. Ver tambin Realmente, Virginia, el Padre Gruner no est suspendido en http://www.fatima.org/apostolate/defebse/notsusvir.asp [Ingls]


  4. Comunicado de Mons. Luciano Guerra. 28 de diciembre de 2003.


  5. http://www.asia.si.edu/education/pujaonline/puja/background.html [Ingls]


  6. http://mailerindia.com/hindu/veda/index.php?pooja [Ingls]


  7. Fotografas de una profanacin, Catholic Family News, junio de 2004. Ver Imgenes de una profanacin: Foto reportaje de un ritual hind en Ftima.


  8. Guia Completa para Idiotas del Mundo Religioso, p. 127.


  9. http://www.sanatansociety.org/hindu gods and goddesses/shiva.htm [Ingls]


  10. Ibid.


  11. Ver, www.hinduism.8k.com/vasantanavaratri.html [Ingls].


  12. Devi es la Divina Madre de la cultura Hindu... Devi es la consorte (esposa) de Shiva que es Parvati. Shiva es el dios de la generacin y de la destruccin. http://www.pantheon.org/articles/d/devi.html [Ingls]


  13. Ver The Pagan Invasion of the Catholic Church (La Invasin Pagana de la Iglesia Catlica), Catholic Family News, agosto de 2004.


  14. Papa San Po X, Nuestro Mandato Apostlico, 25 de agosto de 1910.


  15. Papa Po XI, Mortalium Animos, Promoviendo la Verdadera Unin Religiosa, 6 de enero de 1928.


  16. Realizado en conjuncin con la revista The Fatima Crusader.


  17. Cuando entrbamos en prensa, esa grabacin estuvo terminada. Su nombre es Desecration of Fatima (Profanacin de Ftima) y est disponible en cassettes o CDs al solo precio de US$. 3.- para el franqueo. Pedidos a: Oltyn Library Services, 2316 Delaware Ave., PMB 325, Buffalo, NY 14216.


  18. La reproduccin fotogrfica de estas cartas est en El asalto Modernista del Padre Fox a Ftima [Father Foxs Modernist Assault on Fatima], Suplemento Especial de esa edicin de Catholic Family News, o en http://www.fatima.org/news/newsviews/062504frfox1.asp
Reimpreso de la edicin de octubre de 2004 de
Catholic Family News

amigable a su impresora

Pagina inicial

imagemap for navigation